從貴陽驅(qū)車一個(gè)小時(shí)，便來到了位于花溪區(qū)的青巖古鎮(zhèn)，青巖是由屯堡演化而來的石頭城，與國內(nèi)古鎮(zhèn)相比，它的這一特征最為突出。 最初為明朝的衛(wèi)所，以屯堡的形式出現(xiàn)。講石城的原因，一是城內(nèi)外以石頭砌筑的構(gòu)筑物、建筑物最為常見，二是城池?fù)?dān)負(fù)的軍事功能和民間居住的功能都非常突出，比鎮(zhèn)山等純石頭村寨擔(dān)負(fù)更多的城池功能，是一個(gè)完整的營城模式。 漫步古鎮(zhèn)，從青巖城池的街巷空間、景觀構(gòu)成、城池骨架等方面進(jìn)行游覽。包括城墻體系、街巷體系、民居、商業(yè)經(jīng)營點(diǎn)和公共建筑分布格局等，考察古人對城池營造方面的主體思想。 青巖宗教體系，類別上由儒教、佛教、道教、基督教、天主教及本土宗教共同組成，除伊斯蘭教之外，世界主流宗教和中國本土宗教，均包含其中。 家家戶戶進(jìn)門便是“天地君親師”和祖宗排位，充分體現(xiàn)了儒家思想對這里的影像。 青巖軍事地位的重要，是由貴陽在整個(gè)西南地區(qū)的戰(zhàn)略咽喉地位所決定的。貴州居西南各省之中，地勢極為重要，《明史·貴州土司傳》載朱元璋《平滇詔書》言“‘靄翠輩不盡服之，雖有云南不能守也’則志已在黔”；康熙時(shí)，貴州巡撫田雯在《黔書》中談到“無黔則粵蜀之臂可把，而滇楚之吭得扼”，所以，“黔治則有與之俱治者，黔亂則有與之俱亂者”。 青巖堡最早的居民都是北方人，有1500戶幾千人，青巖堡是貴州前衛(wèi)第九百戶所，是朱元璋調(diào)北征南的北方人，一直延續(xù)道今天，帶有大量北方漢民族文化的遺存，是當(dāng)年漢民族文化與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化尤其是布依族和苗族文化的碰撞產(chǎn)生的產(chǎn)物，這種碰撞一直延伸到今天。 青巖古鎮(zhèn)的美，不單單是外在的美，更有內(nèi)在的美，我喜歡這里，希望下次有機(jī)會(huì)再來古鎮(zhèn)。